金曰从革怎么理解？

金曰从革，是指事物和现象的五行归类。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

中国先秦古人，认识人体生理心理和生活环境（天地）气化物化规律的一个数学模型，就是五行相生相克的理论。其中的金在方位上是西方，在天为燥，在地为金，在人为肺，在体为皮毛，在味为辛。在天之燥气具有清肃，收敛，阳明的特性和作用。中医的术语为阳明燥金。

五行构成世界

中国古人早就认为世界上的各种事物均是多元和合的结果。中国古人认为，构成世间事物的基本材质是“五行”。

《尚书·洪范》更先提出“五行”的观念。“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

*** 董仲舒说：“行者，行也，其行不同，故谓之五行。”（《春秋繁露·五行相生》）五行是宇宙间常行的五项最基本的东西。世间的一切事物并不是由单一元素组成的，而是由多种元素和合而成的。

以上内容参考：百度百科-金曰从革

以上内容参考：凤凰网-中国人民大学哲学院罗安宪：多元和合之道与“一带一路”建设

五行特性“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”

《中医基础理论》第43页内容摘抄

《尚书·洪范》所说的“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现分述如下：

爰【yuán】二声

稼穑【jià sè】四声四声

1、“木曰曲直”

曲：屈也。直，伸也。

曲直，指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性，

引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。

2、“火曰炎上”

炎，是焚烧、炎热、光明之义；上，是上升。

炎上，指火具有炎热、上升、光明的特性。

引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。

3、“土爰稼穑”

爰，通“曰”；稼，即种植谷物；穑，即收获谷物。

稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。

引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。

4、“金曰从革”

从，顺从；革，即变革。从革，指金有刚柔相济之性：

金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。

引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。

5、“水曰润下”

润，即滋润、濡润；下，即向下、下行。

润下，指水具有滋润、下行的特性。

引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。

濡【rú】二声：沾湿，润泽：～笔。～湿。～染。耳～目染。相～以沫（“沫”，唾沫，喻同处困境，以微薄之力相互救助）。

从上述五行的特性可以看出，五行学说中的木、火、土、金、水，已经不是这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的概括。

金曰从革怎么理解

“金曰从革”，是指事物和现象的五行归类。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。金曰从革完整的四字来源于儒家经典《尚书·洪范》：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

《洪范》是《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系春秋战国后期或两汉儒者所作。《汉书·五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”故亦称“洛书”。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝锡予其“洪范九畴”（大法九种）。其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。关于《洪范》的政治哲学，北宋以前，儒者更重视五行畴；南宋以后，理学家更重视皇极畴。这两畴的重要性与其在九畴中的序次是完全相应的：五行为初始畴，皇极为次五畴(中畴)。所谓五行，因其可以施用于民生，故谓之五行。五行是实行王道政治的基础。

金曰从革的解释

金运之年分为金运太过，平气，和不及三种情况。

其中金气太过之年为坚成，即坚固成就之义；金运平和之年为审平，即法度井然，审慎清平之义。

而金气不足之年为从革。因为金气清明肃静，金气不足，即是心不清明，或违法乱纪，故当以金刑之，通过惩罚恶行，以警戒人心。

从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。即随从正人所行之正道，变革自己的心行。我们知道金是武器，也代表了战争，一种新制度的建立，往往需要通过武力，摧毁腐朽落后的势力。比如周朝取代商纣王，武王一怒天下定，天心人心从而革之。

增补：

另见《古书疑义举例五种》，从革，从者，由也，由即因。所以从革就是因革，人多知因革而不知从革，以现代文义理解会有偏差。此处金曰因革，是金之性可因可革。既可继承其前又可革新其后。因，继承其前者。

从革之金什么意思

所谓“从革”，有顺从和变革两个方面的含义

金的“从革”特性，来自金属物质顺从人意、改变外形、制成器皿的认识

《尚书·洪范》孔颖达疏注“金曰从革”认为：“可改更者，可销铸以为器也

”“金可以从人改更，言其可为人用之意也

”以此引申为金有变革、禁制、肃杀、敛降、洁净等特性

凡具有此类特性的事物和现象，均可归属于金

《说文解字·金部》：“金，从革不违，西方之行”

《白虎通义·五行》：“金之为言，禁也

”顺从不违，西方肃杀之象，均属金之特征

论其五行的“体”与“性”，则“金”以强冷为体，从革为性

从革是什么意思

从革的意思是：谓依从人的意愿而改变（其形状）。

一、基本解释：《书·洪范》：”木曰曲直，金曰从革。”孔传：”金可以改更。”孔颖达疏：”金可以从人改更，言其可为人用之意也。”《汉书·五行志上》：”刘歆以为金石同类，是为金不从革，失其性也。”《说文·金部》：”金，从革不韦。”段玉裁注：”从革……谓顺人之意以变更成器，虽屡改易而无伤也。”一说为从顺和变革。见清俞樾《群经平议·尚书三》。

二、从革的读音：cóng gé。

三、相关词语：改革、从事、从而、革命、从业、变革、从容、服从、听从、革新、从新、顺从不从、遵从、应从、从速、从优、沿革、盲从、革履、屈从、从良、革职。

四、从革相关的句子：

1、宛其死矣，适然从革。

2、从革之战，庶乎近止。

3、蛮府音从革，奚囊句尽珍。

五、金曰从革：是指事物和现象的五行归类。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。金曰从革完整的四字来源于儒家经典《尚书·洪范》：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

[转载]怎样理解“木曰曲直，金曰从革”？求答案

看了等于没有看，在此也不赘述。就把自己经过一天的反复查阅和思考的结果写出来如下：

从水火来看，两个描述的字，都是写特点，一个字代表一个特点。如水的特点一是润，即无孔不入的性质，二是下，即水往低处流的性质。火的性质，之一是炎，即热，第二是向上。这样木的性质就很好理解了，之一是曲，第二是直。比较难理解的是，怎么又是曲又是直的，哪有这样的东西！实际上也不奇怪，哪棵树是完全直的，或者完全弯的呢，都是大部分枝叶弯弯曲曲，但总体直立向上，也就是说木的特性是总体直，但过程曲的特点。这样的特点就是“生”的特点，生的方向是向上的，但是过程是和形式可能是充满曲折的。古人用字极简，造成了现在的理解困难。

我们还是要先从语言文字是如何产生说起，人是先开始说话的，后来才有文字的。没有文字之前，我们只能依靠语音来区分意思，即使后来的用文字来表示语音，也不能消除这样的痕迹。为了丰富文字的表示范围，我们发明了很多不同的文字，而在把不同文字与相对较少的语音对应的时候，就有意把意思相近（有时还包括延伸意思的文字）的文字用同一字音表示（文字总比语音多，谁让中文是单音节的字呢），这样做的好处是易记、易理解。因此中国文字中存在大量这样的情况，我们文言中常见的通假字现象就是缘于此。大家拿出字典来查下，很多同读音的字，虽然字形大不相同，但是意思相同或相近。

好了，现在解释“从”，cong与zong古音基本上是一样的，所以形声字“纵”就读zong。从本来有两个意思，一是一个人跟着另一个人，即跟从的意思；还有延伸的意思，即汇聚的意思，就是一队人（一个跟一个，是不是很多人）在一起。这个“zong”有汇聚、聚合意思的字还很多，像综、总、丛等。所以，这里的从字应该就是取自它的音义，即是汇集、聚合之之义。这个性质应该是缘于金属的提炼过程，古人需要把大量的矿石进行冶炼，才能出来的很少的金属，所以这一方面成了土生金的缘由，同时也使先民认为金是土聚合而成。在中医里对金的性质的描述之一就是沉敛、收敛，正是对金的“从”的性质的注解。

第二个字是“革”，这里也同样可以依葫芦画瓢来解释。革字的同音字中基本都有分割、分开的意思，如割、隔、格等，而它们最早的意思来源可能是了自于戈，戈是武器，同时又是食具，可以打仗，也可以切割食物。而动物的皮革，那是从动物身上割下来的。这个革字无疑是用了它的音义，即杀戮、分割等含义。说是皮革，那其它的字基本上都是动词属性，而只有这里的名词，太不相称了。把他说成革新，好像靠点边，但有点隔靴搔痒。只有把它的本义暴露出来，才能让人豁然开朗。所以中医中金的另一属性是肃杀就不足为奇了。

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